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以“活祭侍奉”建立全职基督徒的理念

时间:2018-01-31 04:52:56    作者/供稿:陈丰盛    来源:丰盛“书”房    浏览次数: 字号:TT

一次课上,讲到我们应当成为怎样的基督徒时,不经意从笔者口里蹦出一个词“全职基督徒”。说出这个词后,笔者站在所有学生面前安静了几秒,才继续讲论。“全职基督徒”这个词对许多人都是很新鲜的词,就是对我个人也是如此。课程结束后,我就有冲动思想“全职基督徒”的概念,并撰文阐述之。

 

一、为什么会提出全职基督徒的概念?

“全职”是相对于“兼职”说的。“全职”一词的意思是指专门从事于某种职位的。“全职基督徒”就是要从基督徒身份认同的现状而说的。

  1. 教会的“平信徒”现象

“平信徒”现状虽源于天主教的教阶制度,但它已经普遍存在于基督新教。“平信徒”一词的提法无关紧要,但被实践于基督徒生活中时,就凸显了教会的危机。今日教会中,“平信徒”已经在教会中普遍存在,造成教会在社会中缺乏正面见证,反而给社会带来许多负面影响。一般来说,“平信徒”有如下几种:

有些“平信徒”被称为“礼拜单信耶稣的”。在教会生活中,他们是缺席的一群人。他们一年只参加两次教会活动,只参加年初的正月初一礼拜和年末的圣诞节聚会,所以又被称为“礼拜只守一担”的基督徒(意思是他们守礼拜只是一首一尾,像担子一样)。若问他们信不信耶稣,他们会承认。在教会间也流传着他们的一句传言:“虽然我礼拜只守一担,但若有人说我们信耶稣不好,我会跟他拼命。”

有些“平信徒”又被称为“挂名基督徒”。虽然也称为基督徒,但他的信仰却从不委身。在教会生活中,“挂名基督徒”的信仰生活只是一种习惯性举动。有空,就会到教会参加主日崇拜;没空,就会自动消失。即使到教会参加礼拜,他们也是一批“睡觉”的基督徒,每主日礼拜坐在教堂里打瞌睡。

又有些“平信徒”有一个“礼拜天式基督徒”的雅号。他们平时主动参与主日崇拜,但若要求他们参与事奉,那几乎是不太可能的事,他们最多会参与教堂的打扫、食堂的工作。他们最大的问题就是只参加礼拜,却没有生活的见证。这类基督徒总是被指说:“看你们一个礼拜到教堂教育一次,怎么就教不好呢?”

 

  1. 教会的“全职传道”、“全职侍奉”的现象

相对于“平信徒”现象,就是“全职传道”和“全职侍奉”的现象。“全职”侍奉与传道的现象成为教会侍奉的主体。笔者在此不是要否认教会“全职”侍奉与传道的现象,但这种现象似乎在一个程度上已经影响了教会整体的发展。所谓教会的“全职”侍奉,就单指向于某些教牧及热心服侍的基督徒。在教会实践中,我们经常听到教会对“全职”侍奉者的重视的声音,也听到教会时时提到有关“全职”侍奉的条件。

现今教会对“全职”侍奉虽在口头上很重视,但在实际上的操作中,使许多准备走上“全职”的青年弟兄姊妹望而生畏了。教会对全职侍奉者的任用与薪金的支配,使许多人只将奉献心志留在心里。这样就造成教会的“人才荒”现象。

今日教会将“全职”侍奉者以先知的条件来衡量,提出要有清楚的蒙召经历。“蒙召经历”没有一个清楚的界定,不同释经者有不同的理解。若完全从旧约先知的角度来要求侍奉者,就必然导致许多侍奉者望而却步。笔者刚进神学院就学的第一年,学院的老师与学长都将“蒙召经历”挂在嘴上,以至于很多新生心生疑惑,有些同学为自己没有“清楚的蒙召经历”而困惑,从而整日为寻求“蒙召经历”而努力,大大影响了学习的积极性。现在思考他们所提的“蒙召经历”,都趋向于“亲身经历”、“亲耳听到”。最令我觉得可惜的,有些有负担却没有听到、看见“蒙召经历”的弟兄姊妹因困惑而离开。

 

从“平信徒”的现象和“全职”侍奉的现象,可以发现现今教会的问题:如何使平信徒成为一位合主心意的基督徒?如何在“人才荒”的现状下培养一批神所重用的侍奉者?今日教会该如何为基督徒定位?基督徒是兼职的?还是全职的?笔者提出“全职基督徒”就是为帮助教会改变“平信徒”的现象,建立教会关于“全职”侍奉的观念。


二、“全职基督徒”的圣经根据

“全职基督徒”的概念取自圣经,本文从基督的教训和保罗的劝勉里提炼出它的圣经根据:

1.基督教训中“世上的光”的要求(太5:14-16)

你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”基督在此的教导并不单指向教会特殊使命的门徒,而是指教会所有的基督徒,包括“平信徒”。此教导也不只是指我们在教堂里的见证,而应该将“光”照到世上,成为“世上的光”。

 

2.基督教训中的门徒的条件(太16:24-26)

耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”基督教训门徒,就是所有基督徒:首先,要计算好跟从主的代价,就是要“舍己,背起他的十字架,来跟从我”;其次,要得着生命,就得先“为我丧掉生命”。显然,作基督徒的代价就是要将从自我为中心的生命转向以基督为中心,并且愿意为基督的缘故而丧掉生命。

 

3.大使命中基督徒都有传福音的使命(太28:18-20)

耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”在此,基督教导我们:第一、所有基督徒不是要成为一位“平信徒”,更应当成为一位基督门徒;第二、所有基督徒应当成为基督福音的使者,“去使万民作我的门徒”;第三、所有基督徒都要成为“遵守”基督吩咐的人。

 

4.保罗的劝勉中“活祭”的侍奉(罗12:1-2)

保罗劝勉说:“所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”保罗在此提出基督徒的活祭侍奉是一种全人的侍奉,包括:身体的奉献、心灵的奉献和行为的奉献。这样,就可以肯定,基督徒在基督面前、在社会面前,就是全职的基督徒,因为基督徒在神面前是一位全人的侍奉者,在身体上、心灵上及行为上都是完全的奉献。

 

三、“全职基督徒”的实践

1.全生命的服侍——人生目标从自我转向上帝

今日基督徒被世界的习俗和文化所潜移默化,以致活在以自我为中心的生命里。基督徒在日常生活及工作中,都将自我的得与失放在首位,从而忽略了神和神所赋予的使命。从圣经的真理和基督的教导里看,基督徒应当活出的生命乃是以神为中心,将神放在首位的生命。然而,现今社会的“个性”潮流,“自我”价值的文化,使基督徒将神抛诸脑后。

“全职基督徒”就是要将以个人为中心的生活模式转回以神为中心的生活模式。将以个人意愿满足、个人目标达成、个人利益得到的生命转向以荣耀神为人生目标的生命。

 

2.全时间的见证——我活着就是基督

“兼职”成为基督徒的生活模式,使基督徒成为只在教堂里的基督徒,当他们走到社会时,似乎就忘却了自己基督徒的身份,似乎就自然脱下自己基督徒的衣服,从而完全恢复非基督徒的生活。“全职基督徒”则告诉我们,每位信主、归主的人,都有主耶稣赐给我们的新名字——基督徒。此基督徒的身份是伴随着我们的一生的,不管我们同意与否,基督徒从我们信主的第一天开始就像我们的名字那样不再离开。

“全职基督徒”不单只是在名称上一直挂着“基督徒”的名号,在生活中“全职基督徒”所活出的见证(不管是正面或是负面的),成为他身份的见证。“基督徒”是基督在世的代表,是基督福音的使者,更是非基督徒归主的媒介之一。“全职基督徒”就当以“我活着就是基督”为生活的目标,时时见证基督。

 

3.全身心的奉献——活祭的事奉

在新约圣经的教导里,祭司不再是特殊人群的身份,也不再是宗教阶层的象征。在新约里,“信徒皆祭司”已成为不变的真理。“全职基督徒”要将自己从世界分别出来,奉献自己成为活祭。“全职基督徒”不单只在身体上成为祭物献上,更要在心灵上完全地奉献自己。这种全身心的奉献包括:第一、从世界分别出来;第二、心意更新而变化;第三、察验神的旨意。

从世界分别出来,就是保罗所说的“不要效法这个世界”,与主耶稣向天父所求的“不求你叫他们离开世界,求你救他们脱离那恶者”相似。“全职基督徒”并不逃离世界,与世界隔绝,乃是进入世界。不同的是,“全职基督徒”并不因进入世界而被世界同化,乃是从世界分别出来,不再效法世界的似是而非的理论。

心意更新而变化,要求“全职基督徒”不但只是消极地“不要效法这个世界”,而是进一步地将自己被世界所潜移默化的思想改变,从而归回到真理里。

察验神的旨意,就是保罗所说:“叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”。“全职基督徒”在心意更新而变化的基础进一步以“神的旨意”为依归,在生活中事事求神的旨意,处处行在神的旨意里。

 

综上所述,“全职基督徒”并非要否认教会全职侍奉的概念,而旨在从圣经的角度思考基督徒应当活出的“全职”生命。教会以先知式的要求对待传道人,一个角度有利于教会专职队伍的建设,但从另一角度限制于“信徒皆祭司”的真理。这种要求使基督徒忽略了基督徒的“全职”身份;忘却了基督徒的“全职”使命;使基督徒活在软弱无力个人生命里,使教会陷于“教阶”的危险中;使侍奉者疲于事工,使“平信徒”安逸于疲软的生命中;更使基督徒活在以自我为中心的错误人生观里。“全职基督徒”要将基督徒从以上的错误观念里带出,使基督徒认清自己“全职”的身份,追求“全职”的目标,活出“全职”的生命,彰显“全职”的见证。